Всё началось с рассказа моей знакомой.

Она собиралась куда-то ехать и искала в доме какой-то предмет одежды. Долгое время не могла найти, 2 или 3 дня. Знакомая посоветовала использовать метод, практикуемый с давних пор в Сибири: привязать полотенце к ножке стола и попросить домового, чтобы он вернул спрятанную вещь, что-то вроде «поиграл, отдай назад».

Моя знакомая рассказывает, что пару дней она не решалась использовать этот метод, который показался ей глупым. Но вещи то нет, и она попробовала. И действительно, на следующий день она нашла то, что искала, причём это не было спрятано, а было всё время перед глазами.

Мы обсудили этот случай и раскрыли, в чём заключается секрет: просто была переложена ответственность, «распределена» задача и снята сверхзадача, что снизило концентрацию и расширило внимание. После этого моя знакомая сказала: «Ну вот, теперь становится скучно».

Суть в том, что вера в чудеса даёт нам какие-то эмоции. Однако, если снять сверхзадачи, неважно как при этом распределить ответственность, можно не скучать. Наоборот, мы тогда открываем много нового для себя, то, на что мы, честно говоря, вообще никогда не обращали внимание.  Концентрация внимания заставляет иметь интерес только к коротким событиям, к новым вещам, а к процессам, тем более к длительным процессам, мы даже при этом не обращаемся.

Чтобы наблюдать длительные процессы, тем более главный процесс – собственную жизнь, нужно по-другому распределять своё внимание. Здесь имеется в виду не короткие промежутки своей жизни, а жизни в прошлом, настоящем и будущем.

На самом деле действительно очень сложно перейти от ценностей приобретения, которые уменьшают беспокойство о будущем, к ценностям познания процессов своей собственной жизни. Ведь жизнь – это взаимодействия. Приобретения во многом зависят от нас, а процессы взаимодействия зависят не только от нас. Но надо понимать, что организованное взаимодействие с окружающими людьми и окружающим миром гораздо больше уменьшают беспокойство о будущем.

А организация взаимодействия в социуме во многом зависит от нашей социальной компетентности, формировать и укреплять которую надо с подросткового возраста, и влюбом возрасте не помешает её развитие.

Социальная компетентность – это понятие, которое включает в себя и мысли, и эмоции, и саму деятельность. А критерием того, что мы социально компетентны, служит результативность взаимодействия в виде получения результата близкого к ожидаемому. Что для этого мы можем делать? Мы можем выбирать или создавать определённые социальные условия и средства достижения. Получить и укрепить эти навыки можно в моём тренинге “Социальная компетентность и профессиональное самоопределение”.

Становится понятно, что искусство жить в большей степени заключается в том, чтобы отдаться процессу жизни. И для этого, вот здесь очень тонкий момент, нужно научиться доверять этому миру, доверять, что мир не собираются нас убивать, а он даёт нам различные подсказки.

Для разгадывания этих подсказок как раз и служит та система сбора и обработки информации, которая у нас существует. По сути, это наш, живущий в нас «домовой». Именно эта система позволяет получать информацию из многомерного мира. Не столько из трёхмерного, не только те сигналы, которые мы видим, ощущаем.  Примером этому служат экстрасенсы. Ни один искусственный интеллект не получит ни одного бита информации из многомерного мира, ведь он не заточен под это. Искусственный интеллект делается людьми, и люди сделают его под себя. Злой человек сделать искусственный интеллект злым,  добрый – добрым, а капиталист – для денег. Но именно последний и уничтожит сам капитализм.

Таким образом, возвращаясь к нашему домовому, пазл сложился: домовой в нашей жизни – это способность получать информацию оттуда, откуда не приходят известные ощущения на органы чувств.

Ещё хочу остановиться на одном вопросе, который поднимался в средствах массовой информации: вопрос о наблюдателе, о том, как же наблюдатель вносит изменения в наблюдаемый процесс. На мой взгляд очень просто, наблюдатель «останавливает» процесс в своём восприятии. И это на сегодня является пожалуй главным методом познания: остановка, фиксация, сохранение. Причём сохранение это и основной метод жизни.

В этом случае мы наблюдаем конструкцию и не видим процесса, причём конструкцию одномоментную, хотя процессы все время изменяют её.  

Для того, чтобы наблюдать сам процесс, нужно перейти, как в технике, от конструирования к технологии, к тому, как эта конструкция создаётся и изменяется во времени. Верхом методик познания, к которому мы идём семимильными шагами, является наблюдение цикличности процессов, то есть изменения самой технологии изменения процесса движения.

Всё вышесказанное относится к нашей собственной жизни. В итоге можно сказать, что нам есть куда идти, только надо научиться управлять своим вниманием. Эффективность управления вниманим даёт объективность познания, а будут знания о будущем, будет и будущее.

И теперь интересный вывод из сказанного: наметившаяся разница в мышлении разных поколений. С одной стороны, способность мыслить определениями, с другой способность мыслить клипами, как принято говорить: клиповое мышление. На мой взгляд, клиповое мышление – это переходная фаза от познания одномоментного, от познания методом фиксации, от познания того, что мы сохраняем, чтобы познавать, к познанию себя в движении. Ведь клипы – это движущиеся картинки, а когда мы изучаем конструкцию, то имеем одну картинку.

Кстати, это является одной из причин межпоколенного недопонимания, и даже не в плане отцов и детей, а в большей степени в плане дедов и внуков.